Rational irrationality - translated.
Один из способов улучшить наше понимание некоторых вещей - разобраться почему они работают неправильно, а то и вообще ломаются. Это был подход, который я применял в моих предыдущих работах на тему рациональности. Особенно меня занимали неполадки в убеждениях и действиях. В этом эссе я рассматриваю вопросы, связанные с убеждениями.
Томас Гилович (Thomas Gilovich) сообщает, что психологическое исследование, проведенное среди преподавателей университетов, обнаружило, что "84% из них считают, что они выполняют свою работу лучше, чем их усредненный коллега". Являются ли преподаватели университетов в этом смысле исключением? Похоже, что нет. Гилович так же сообщает, что исследование, проведенное среди миллиона старшеклассников, обнаружило, что [...] все студенты считают себя выше среднего уровня" в своей "способности ладить с другими", и "25% считают, что они входят в верхние 1% в этом отношении". Очевидно, если участники исследования были искренни, очень многие из них себя переоценивают.
Присутствует ли что-то иррациональное в убежденности Алана, что он лучше, чем 99% его коллег, в то время как на самом деле 20% его коллег лучше, чем он? Согласно одной концепции рациональных убеждений - назовем это верой, основанной на фактах - рациональная вера опирается на непосредственно доступные данные. Если вера Алана не основана на фактах, согласно этой концепции ее нельзя признать рациональной.
Статистика, типа той, что приведена выше, показывает, что у нас есть тенденция доверять утверждениям, которые нам по душе, даже если непредвзятый анализ доступной информации указывает на то, что они, вероятно, неверны. Разумной гипотезой по поводу этой тенденции может быть то, что наше желание, чтобы что-то оказалось правдой, воздействует на наше доверие. До той степени, до которой наше доверие таким образом основано на предубеждении, оно не основано на фактических данных.
В интересном исследовании, проведенном психологом Зива Кунда, студентам предложили прочесть статью, в которой утверждалось, что женщинам вреден кофеин, и что им рекомендуется его избегать в любой форме; что основной опасностью, исходящей от кофеина, является заболевание, тесно связанное с раком груди, вызываемое веществом под названием “cAMP”, концентрацию которого в тканях груди кофеин якобы повышает. Поскольку в статье не содержалось ничего угрожающего для мужчин, их использовали в качестве контрольной группы.
Участникам исследования предложили оценить по 6-балльной шкале, насколько они убеждены в справедливости утверждений о связи межди кофеином и заболеванием, а так же между кофеином и “cAMP”. Жещины, употреблявшие много кофе (активные потребители), были в значительно меньшей степени убеждены в наличии таких связей, чем женщины, пившие мало кофе. У мужчин степень доверия была заметно выше, чем у активных потребителей-женщин. Гораздо меньшая разница в степени доверия была замечена между мужчинами, пившими много и мало кофе соответсвенно (активные потребители были убеждены в наличии связи немного больше) [очень интересно - vs].
[Опять же, интересно было бы поменять группы местами, разыграть сценарий, в котором кофе вызывает, сказем, заболевание простаты, и сравнить доверие мужчин и женщин в обоих вариантах. - vs]
Поскольку всем участникам эксперимента была дана одна и та же информация, а так же учитывая, что эта информация лично угрожала только женщинам, употребляющим много кофе, разумно предположить что их сравнительно низкая степень убежденности был в какой-то степени мотивирована их желанием, чтобы данные об опасном влиянии употребления кофе на здоровье оказалось ошибочными. И действительно, в другом подобном исследовании, где отрицательное влияние кофе на здоровье в предлагаемой испытуемым статье было охарактеризовано как сравнительно менее значительное, женщины, употреблявшие много кофе поверили статье в той же степени, что и те, кто пил сравнительно мало кофе.
Чем меньше угроза - тем меньше оснований для скептицизма.
Почему же женщины - активные потребители кофе были менее убеждены, чем все остальные? Одна вероятная причина (которую можно проверить экспериментально) состоит в том, что поскольку они видят в утверждении о связи потребления кофе с заболеванием личную угрозу, у них появляется мотивация дла занятия гипер-критичной позиции по отношению к статье, для поиска причин для скептицизма с гораздо большим старанием нежели остальные испытуемые. Другая возможная причина - в силу угрожающего содержания статьи некоторые женщины читали ее менее внимательно, чем другие, таким образом ослабляя впечатление, произведенное на них статьей. В любом из этих вариантов, поскольку доверие к материалу основано на желаниях испытуемого, а не на обьективных данных, такое доверие иррационально, если придерживаться концепции рациональной веры, основанной на обьективных фактах.
Если такого типа убеждения, основанные на мотивации, иррациональны - надо ли нам их избегать? Вовсе не обязательно. Существует феномен, который называется "депрессивный реализм". Депрессивные натуры обычно значительно более точны в оценке своих положительных и отрицательных свойств, чем люди, не находящиеся в депрессии. Является депрессия причиной точной самооценки, или ее следствием - вопрос открытый. Но стоит ли впадать в депрессию ради того, чтобы иметь более точную самооценку - либо стараться точнее себя осознать, рискуя впасть в депрессию? [см. примечания в конце статьи - vs]
Во многих ситуациях слегка завышенная самооценка безвредна, и даже полезна. Один потенциальный эффект завышения самооценки состоит в том, что вы становитесь более общительным, чем могли бы быть при более реалистичной самооценке, имеете больше друзей и получаете больше удовольствия от общения. Что, очевидно, хорошо, а вовсе не плохо. Подобным образом, если я переоцениваю себя как преподаватель, я чувствую себя более естественно в аудитории, что также имеет положительные последствия.
Конечно, если я считаю, что преподаю превосходно, в то время как у моих студентов от скуки на лекциях сводит скулы, у меня нет стимула улучшать качество преподавания, что, конечо, плохо. Важна разница между скромным и серьезным уровнем завышения самооценки.
Если нам не следует избавляться от всех наших мотивационн-обоснованных убеждений - являются ли они иррациональными в самом деле? Может быть некоторый уровень иррациональности допустим - и даже полезен, и поэтому мы не обязаны от него избавляться. Если взглянуть на жизнь в целом, на все, чем нам приходится заниматься, стоит ли, на самом деле, тратить время и силы на то, чтобы приводить в точное соответствие с реальностью наши представления о том, насколько мы интеллигентны, привлекательны, милы и забавны - если, конечно, наши ошибки в самооценке не столь велики, что создают нам серьезные проблемы? Несомненно мы можем потратить время более продуктивно.
Не будет ли тогда иррационально избавляться от всех иррациональных убеждений? Если это так - не столкнулись ли мы с парадоксом? Тыт мы подходим к практической рациональности и иррациональности.
Согласно одной из концепций практической рациональности, следует делать то, что, по вашим убеждениям, основанным на разумном анализе, наиболее предпочтительно. (Другие модели поведения тоже могут оказаться приемлемы, если у вас нет убеждения, что является наилучшим поведением в данных обстоятельствах). По сути, я пришел к выводу, что для многих из нас, включая меня самого, в целом лучше не избавляться от всех наших иррациональных убеждений. Так я считаю - и у меня для этого есть хорошие основания, я думаю. Предположим, эти основания на самом деле хорошие. Тогда, согласно той концепции рациональности, которой мы решили придерживаться, рациональным для меня будет воздержаться от исполнения этого проекта.
В этом, на самом деле, нет парадокса. Убеждения и действия - две совсем разные вещи. Раз это так, то справедливость суждения о том, что некоторые из ваших убеждений иррациональны, не делает справедливым суждение, утверждающее, что рационально будет избавиться от иррациональных убеждений.
Положим, вы узнали, что существует хирургическая операция, позволяющая привести представления людей о их положительных и отрицательных свойствах в строгое соответствие с фактами. Положим, вы знаете, что только эта операция способна избавить вас от всех предубеждений на свой счет, что она, также, очень дорого стоит, и что, вероятно, она сократит вашу жизнь на 10 лет. Будет ли для вас рациональным поведением записаться на эято операцию? Да нет, конечно.
Примечания и дополнения переводчика:Депрессия, как противоположное счастью состояние, является осознанием рассогласования параметров модели действительности (в сознании) с обьективно воспринимаемыми параметрами (и их желаемыми значениями) на фоне отсутствия применимой/разумной стратегии воздействия на реальные параметры. Механизмы целеполагания отказывают.
Развивая идею Шредингера, чем выше уровень осознания, тем меньше вероятность, что все (осознаваеные) параметры будут близки к их желаемым/наблюдаемым значениям. Высокий уровень осознания предполагает превышающую средний уровень сложность модели действительности (включающуйы модель субьекта), конструируемую сознанием. Соответственно, пропорционально количеству атрибутов и параметров увеличивается количество возможных рассогласований. Адаптационные механизмы не должны позволять субьекту концентрировать (надолго) внимание на положительных рассогласованиях.
Из всего сказанного очевидно, что депрессия, конечно - не причина, а следствие точной самооценки.
Relevant quote from Schroedinger's "Mind & Matter":
If this is granted it follows that consciousness and discord with one’s own self are inseparably linked up, even that they must, as it were, be proportional to each other. This sounds a paradox, but the wisest of all times and peoples have testified to conform it. Men and women for whom this world was lit in an unusually bright light of awareness, and who by life and word have, more than others, formed and transformed that work of art which we call humanity, testify by speech and writing or even by their very lives that more than others they have been torn by pangs of inner discord. Let this be a consolation to him who also suffers from it. Without it nothing enduring has ever been begotten.
А если так, то из этого следует, что сознание и внутренний разлад неразрывно связаны, более того, пропорциональны друг другу. Это звучит как парадокс, но мудрейшие люди всех времен и народов свидетельствовали в подтверждение этому. Мужчины и женщины, для которых этот мир был освещен необычно ярким светом сознания, и кто жизнью и словом, более чем другие, сфоримровали и изменили произведение искусства, которое мы зовем человечеством, свидетельствуют устно и в книгах, а иногда и самой их жизнью, что их более, чем кого либо, раздирали когти внутреннего разлада. Пусть это послужит утешением тому, кто тоже от этого страдает. Без этого не было создано ничего, что выдерживает проверку временем.
Интересно рассмотреть все, описанное выше, с точки зрения эволюционной психологии: завышенная самооценка как адаптация.
Ну и "тьмы низких истин нам дороже ..."
