Wednesday, February 09, 2005
Reading Sex and Character by Otto Weininger
The desire to have children is much less obvious than the sex drive itself. While sex drive is immediate, like hunger or thirst, the desire to have a child implies deferred gratification (very much so). Also, pleasure from having a child is much less physical, so no logical explanation can be employed here. Especially so for a man. At the first glimps, from the evolutionary viewpoint, a man should not be interested in having children, only in impregnating women. This is not the case though.
When a man is asked why he wants children, normally, following a path of logical discussion, he has to admit that he likes the reality, at least some parts of it. It seems to be necessary for a man to be self-confident and narcissistic enough to want children (that is if we forget about inheretance).
It seems that women are less inclined to employ logic in general - which is how natural selection took care of them being involved in clearly illogical enterprise of bearing children. All attempts by Otto Weininger to come up with structured scientific explanation of women's traits are lame. His work has some poetic value, but that's about all he could do. No wonder, evolutionary psychology did not exist yet.
see also ... and more, and even more.
По-русски текст тут выложен. Вот несколько цитат:
Это вечное пребывание в сфере неуловимых чувств, это отрицание понятия
и понятливости, это самоубаюкивание без порывания к глубине придает зыбкому
стилю большинства современных писателей и художников характер женственности.
Мужское мышление основным образом отличается от женского потребностью в
прочных формах, а потому всякое "искусство настроений" есть "искусство"
бесформенное.
...
Так как мышление женщины преимущественно протекает в форме своеобразного вкушения, самым выдающимся свойством женщины остается вкус. Вкус - исключительная принадлежность женщины. В его развитии она может достигнуть даже известной степени совершенства. Вкус требует сосредоточения внимания на самой поверхности предметов, он направлен на однообразное строение целого и
никогда не останавливается на отдельных резко выделяющихся частях.
...
Если какое-либо существо, подобное истинной женщине, лишено
деятельности в сфере понятий, то оно неизбежно лишено и деятельности в сфере
суждения. Лжец ... говоря ложь,
оставляет совершенно в стороне меру истины. Правда, он требует всеобщего
признания своей лжи, но это требование он предъявляет ко всем решительно
людям, кроме себя, а потому его ложь лишена объективной истины. Если человек
обманывает самого себя, то это значит, что он свои мысли не подвергает суду
своего внутреннего голоса, тем менее он будет расположен защищать их перед
внешним судом, судом других людей. Таким образом, можно вполне соблюсти
внешнюю форму суждения, не соблюдая внутреннего условия его. Это внутреннее
условие есть искреннее признание идеи истины в качестве верховного судьи
всех наших суждении, беззаветная готовность держать ответ и оправдаться в
своих покупках перед этим судьей.
...
Кто субъективно расположен ко лжи, склонность, отмеченная
у женщины и подлежащая еще более подробному разбору, тот не ощущает никакого
интереса в объективной правде. Женщина не чувствует никакого стремления к
истине, отсюда ее несерьезность, ее безучастное отношение к мыслям. Есть
много писательниц, но нет ни одной мысли в их произведениях. Их любовь к
(объективной) правде столь незначительна, что даже заимствовать мысли у
других они считают делом, на которое не стоит тратить труда.
...
Никогда не подвергая себя суду своей совести, женщины всегда убеждены в своем "праве". ... женщина, напротив, убеждена в том, что ее обвинитель руководствуется только злым умыслом.
ну и так далее
И тут вот что-то ... надо будет глянуть.
The desire to have children is much less obvious than the sex drive itself. While sex drive is immediate, like hunger or thirst, the desire to have a child implies deferred gratification (very much so). Also, pleasure from having a child is much less physical, so no logical explanation can be employed here. Especially so for a man. At the first glimps, from the evolutionary viewpoint, a man should not be interested in having children, only in impregnating women. This is not the case though.
When a man is asked why he wants children, normally, following a path of logical discussion, he has to admit that he likes the reality, at least some parts of it. It seems to be necessary for a man to be self-confident and narcissistic enough to want children (that is if we forget about inheretance).
It seems that women are less inclined to employ logic in general - which is how natural selection took care of them being involved in clearly illogical enterprise of bearing children. All attempts by Otto Weininger to come up with structured scientific explanation of women's traits are lame. His work has some poetic value, but that's about all he could do. No wonder, evolutionary psychology did not exist yet.
see also ... and more, and even more.
По-русски текст тут выложен. Вот несколько цитат:
Это вечное пребывание в сфере неуловимых чувств, это отрицание понятия
и понятливости, это самоубаюкивание без порывания к глубине придает зыбкому
стилю большинства современных писателей и художников характер женственности.
Мужское мышление основным образом отличается от женского потребностью в
прочных формах, а потому всякое "искусство настроений" есть "искусство"
бесформенное.
...
Так как мышление женщины преимущественно протекает в форме своеобразного вкушения, самым выдающимся свойством женщины остается вкус. Вкус - исключительная принадлежность женщины. В его развитии она может достигнуть даже известной степени совершенства. Вкус требует сосредоточения внимания на самой поверхности предметов, он направлен на однообразное строение целого и
никогда не останавливается на отдельных резко выделяющихся частях.
...
Если какое-либо существо, подобное истинной женщине, лишено
деятельности в сфере понятий, то оно неизбежно лишено и деятельности в сфере
суждения. Лжец ... говоря ложь,
оставляет совершенно в стороне меру истины. Правда, он требует всеобщего
признания своей лжи, но это требование он предъявляет ко всем решительно
людям, кроме себя, а потому его ложь лишена объективной истины. Если человек
обманывает самого себя, то это значит, что он свои мысли не подвергает суду
своего внутреннего голоса, тем менее он будет расположен защищать их перед
внешним судом, судом других людей. Таким образом, можно вполне соблюсти
внешнюю форму суждения, не соблюдая внутреннего условия его. Это внутреннее
условие есть искреннее признание идеи истины в качестве верховного судьи
всех наших суждении, беззаветная готовность держать ответ и оправдаться в
своих покупках перед этим судьей.
...
Кто субъективно расположен ко лжи, склонность, отмеченная
у женщины и подлежащая еще более подробному разбору, тот не ощущает никакого
интереса в объективной правде. Женщина не чувствует никакого стремления к
истине, отсюда ее несерьезность, ее безучастное отношение к мыслям. Есть
много писательниц, но нет ни одной мысли в их произведениях. Их любовь к
(объективной) правде столь незначительна, что даже заимствовать мысли у
других они считают делом, на которое не стоит тратить труда.
...
Никогда не подвергая себя суду своей совести, женщины всегда убеждены в своем "праве". ... женщина, напротив, убеждена в том, что ее обвинитель руководствуется только злым умыслом.
ну и так далее
И тут вот что-то ... надо будет глянуть.
