Скопчество звездочета лишает спор за обладание женщиной физического смысла, но придает ему смысл метафизический. В образе мудреца-скопца Пушкин изобразил ту область своей души, которая приближалась к познанию онтологического абсолюта, олицетворенного вдруг появившейся в белом шатре среди трупов людей, погибших в борьбе за нее, Шамаханской царицей - прекрасной и неуловимой, таинственно откуда-то возникшей и потом невесть куда исчезнувшй. Именно ради постижения абсолюта "лебедь поседелый" отказался от радостей земных, стал скопцом, поэтому он не склонен уступать Шамаханскую царицу недалекому царю, едва ли понимающему суть разыгрывающейся драмы.
...
Наталья Николаевна предпочла жить по-своему, направляя ум и волю на решение проблем, нимало не занимавших поэта, но в том-то и дело, что при этом ее влияние на него достигло устрашающих размеров. Пушкин, намеревавшийся сначала (в качестве мужа и творца) перевоспитать молодую жену, не сразу осознал себя лишь средством в достижении Натали ее собственных целей, а осознав наконец - создал "Петушка".

© Последняя сказка Пушкина

да, а что я сам-то, собственно, думаю поэтому поводу? Думаю, Александр Сергеевич, будучи крайне раздражен (были причины), написал развернутый комментарий к своим же словам "На свете счастья нет, но есть покой и воля." В конечном счете он пришел к выводу, что нет ни того, ни другого, ни третьего. Вот об этом и написана сказка в тональности "мизантропический реализм", либо "магическая мизантропия", либо как вам будет угодно, мадам.  ¶ 10:13 AM